太然公墓表

公諱永樂，號太然，粵北翁源石子下人也公墓。生于丁未（1907年）菊月，逝于癸酉歲（1993年），享年八十有六。生平踐履，心如冰玉，不涴塵埃。親撰“讀可榮身耕可富，勤能補拙儉能盈”之家訓，耕讀并舉，垂教后昆。

公少時家貧，勞作之馀，嘗借螢月之輝，勤誦論孟至曉；志學之年，為文清通，朗然可觀公墓。鄉(xiāng)塾師長見之，無不異焉。及長執(zhí)教，弟子甚眾；后任職民國政府，勤勉職事之馀，讀書而已。

公寬敏好學，手不釋卷，臨終前日，尚?！蛾愂献逵枴罚藻e訛三字，其慎恭如此公墓。

公之勤勉，身以為范公墓。晨興夜寐，數年不輟。嘗誡子孫曰：“雞鳴即起，灑掃庭除；星出方息，復習課業(yè)?！备拈_之初，捐修村道，荷石三月，肩胛潰爛猶不言退，鄉(xiāng)老見之，無不感念，群助以成。公之儉德尤著，三十馀載，不易布襖；家人新之，施之窮苦。見灶臺遺之飯粒，必掇之以食。臨終囑之子孫，粗布以葬。杖朝之年，手訂《陳氏家規(guī)》二十條，囑子孫遵之。子女皆承庭訓，孫輩業(yè)成者眾。

丙申歲（2016年）始，村中設“太然公文化節(jié)”公墓。每逢重九，一邑之內，扶老攜幼，數千民眾集于石子下，齊誦太然公家訓，聲振于野。

噫！太然公之精神公墓，大且久矣！

撰文 吳化勇

墓之有銘，猶史之有傳公墓。一碑一碣，鐫刻的不僅是生卒年齒，更是薪火相傳的精神譜系。今人慎終追遠，當以斯文載道，以辭章傳家，使先人風骨不隨形骸俱滅，令后世子孫可循典冊追思。

有鑒于此，羊城晚報藝術研究院特別發(fā)起文言文墓志銘撰寫行動公墓。

現特發(fā)布征集啟事——

【正文】

古之君子，立身行道必求垂范后世公墓。《孟子》曰：“養(yǎng)生者不足以當大事，惟送死可以當大事?！惫使湃硕嘤心怪?，以文彰重。墓志之制肇自秦漢，盛于李唐，韓昌黎撰《柳子厚墓志銘》，歐陽永叔作《瀧岡阡表》，皆以百代文章，寫千秋氣節(jié)。祭文之禮通貫天人，顏魯公《祭侄文稿》字字凝血，賈長沙《吊屈原文》句句錐心，皆因情真意切而傳世不朽。

今世喪儀簡薄，多失古意公墓。機械流程湮沒人文關懷，速成儀式稀釋慎終之思。羊城晚報藝術研究院深懼斯文將墜，特延請文史耆宿、辭章方家，組建"古風撰文"團隊，以敬畏之心承續(xù)千年文脈，用生花妙筆再現傳統(tǒng)精微。

吾輩撰文但求三重境界：

一曰“考信”——詳稽譜牒公墓，深究行狀，使德業(yè)功勛纖毫畢現；

二曰“尚質”——擯絕浮夸公墓，務求本真，令生平實錄可質鬼神；

三曰“重情”——以文言雅韻寄哀思，借駢儷辭章傳家風，使逝者風骨躍然碑碣之間公墓。

【服務宗要】

■ 墓志銘：依唐宋古法，分諱、姓氏、鄉(xiāng)邑、族出、行治、履歷、卒日、壽年、葬日、葬地諸要素，兼采六朝碑版之華彩，韓柳碑志之峻潔公墓。

■ 祭文：遵《文心雕龍·祝盟》之要義，合《昭明文選》之體例，可作四言古體、駢賦韻文、散體哀誄諸式公墓。

■ 家傳文：溯三代譜系，記百年家訓，以史傳筆法成就傳世之作公墓。

■ 文責承諾

碑文既成公墓，當效古人"刻石三嘆"之儀：

首嘆告于天地——文無虛譽公墓，言必有征；

再嘆告于先祖——辭合禮法公墓，情通幽冥；

三嘆告于子孫——字字可傳，句句可誦公墓。

【文脈相承】

羊城晚報藝術研究院特聘耆宿方家為文化顧問，禮請書法名家題寫碑文公墓。凡受托之作，必經三審三校：初稿呈家屬核驗，二稿請文家潤色，終稿由書家書錄，務求文、史、書三絕合一。

【潤筆申明】

潤筆之資，價格可議公墓。

凡通過羊城晚報藝術研究院撰文者，將來可獲贈《中國當代墓志文粹》一冊，內載墓志精粹，并附專家箋注公墓。更可優(yōu)先參與“祠堂夜話”雅集，與文史大家共論家族記憶傳承之道。

【結語】

碑碣沉默，能述說千載往事；文章不朽，可傳承萬古精神公墓。愿為天下孝子執(zhí)筆，替世間賢達立言，使每個平凡生命都能在典冊中尋得歸宿，令每段動人故事皆可于辭章里獲得永生。

羊城晚報藝術研究院 謹啟